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우리 는 같은 사람이나 사물에서 두 가지 다른 성격이나 특성 이 만나는 것이 사실 일 때 이중성을 말합니다 .

같은 사람이나 사물에서 다른 특성의 만남

이러한 의미에서 이중성은 누군가 또는 무언가가 두 가지 상반되는 측면 또는 특성을 제시하는 것이 독특하기 때문에 사물이나 사람이 제시 할 수있는 특수성으로 간주됩니다.

전문적인 수준에서 자신의 작업의 미래에서 발생하는 문제를 친절하고 능동적이며 항상 기꺼이 해결하려는 사람을 생각해 봅시다. 반면에 같은 사람은 개인적인 수준에서 다음과 같은 사람과 매우 반대됩니다. 일 : 그녀는 음침하고 사교적이지 않으며 가까운 환경이 문제를 가져 오는 것을 원하지 않으며 개인적인 문제를 해결할 때 활동적이지 않습니다.

신학과 철학 : 두 가지 자율적이고 반대되는 최고 원칙

한편, 철학과 신학에서 이원론 은 두 개의 독립적 인 최고 원칙 인 적대적이며 또한 환원 불가능한 존재를 정확하게 가정 하는 교리 라고 불립니다 .

예를 들어, 선과 악의 개념은 둘 다 서로에 대한 반대에 의해 정의되고 완전히 반대되는 두 가지 본질을 가정하기 때문에 이중성의 좋은 예가됩니다. 문제 정신 및 리얼리즘 - 이상주의는 이원론의 다른 표현입니다.

에서 중국 철학 이중성의 문제는 매우 현재 테마하고 제안 질문의 중앙 부분을 형성한다. 중국 철학은 음양 으로 널리 알려진 개념을 통해 우주에 존재하는 이중성을 요약합니다.

음과 양의 개념은 모든 상황뿐만 아니라 어떤 대상에도 적용될 수 있으며, 주로 그것이 유지하는 것은 좋은 모든 것에는 항상 나쁜 것이있을 것이고 나쁜 모든 것에는 좋은 것을 찾을 수 있다는 것 입니다.

철학에서 그리스 철학자 플라톤과 같은 가장 큰 지수 중 하나는 이원론의 문제를 강력하고 분명하게 제시했기 때문에이 개념이 철학과 신학 모두에서 언급 된 시대에 대한 개념이 있습니다.

플라톤에게는 두 가지 현실이 있습니다. 하나는 민감하고 불완전 함을 특징으로하는 것이고 다른 한편으로는 완벽한 세계의 현실, 즉 아이디어의 현실입니다.

이 두 가지 다른 현실과 관련하여 그가 만드는 또 다른 구별은 감각적이고 불완전한 세계의 일부인 몸과 반대로 영원하고 완벽하며 사상의 세계의 일부인 영혼입니다.

플라톤은 개인이 태어 났을 때 영혼은 불완전한 몸에 둘러싸여 서 어느 시점에서 죽음과 함께 유한함을 발견 할 것이며 바로 그 순간이 영혼의 해방이 될 것이라고 주장했다.

나중에 아리스토텔레스가 현장에 나타날 때, 그는 몸과 영혼이 필요한 불용성 단위를 구성했기 때문에이 제안을 거부하기 위해주의를 기울일 것입니다.

예를 들어 데카르트와 칸트와 같은 철학자들은 물질과 정신의 차이에 대해 이야기 할 것입니다.

그 부분에서 신학 적 이원론 은 신성한 원리 의 존재를 유지합니다 : 선 은 빛과 연관되고 이것에 절대적으로 반대되는 것은 또 다른 신성한 원리 인 악 또는 어둠 입니다. 하나님은 선의 창조에 대한 책임이 있으며 악은 악마의 독창성에 기인합니다. 신학 적 이원론에 의해 만들어진 종합은 그것이 인간을 세상에 존재하는 모든 죄책감과 악의 존재에 대한 책임에서 제거한다는 것입니다. 즉, 그것은 그것을 야기하는 책임에서 그를 해방시키는 것입니다.

이 흐름은 가톨릭 교회에 의해 완전히 거부 된 것으로 드러났습니다 . 왜냐하면 그것은 어떤 식 으로든 그것의 창조적 잠재력을 제한하는 악의 존재를 일으키지 않는 전능하고 무한한 하나님에 대해 말하고 있기 때문입니다. 가톨릭 교회는 지구상에 존재하는 모든 것이 신에 의해 창조되었으므로 어느 것도 나쁘지 않을 수 있다고 말합니다.

동시에 두 가지 존재

반면에 이중성은 두 가지가 동시에 존재 하는 질입니다 . "클럽에서 한 기간 동안 회장의 이중성이 있었다."

예를 들어, 우리가 준 예의 경우, 축구 클럽의 회장과 같은 선출 된 권한이 있고, 선거가 열리면 다른 회장이 선출되지만 문제가 발생하기 때문에 이러한 상황이 발생할 수 있습니다. 같은 것의 정당성은 문제가 해결 될 때까지 함께 살게됩니다.

흔하지는 않지만 특히 정치에서 흔히 일어나는 일입니다.