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평신도 라는 단어 는 성직자 명령이없는 교회가 아닌 것을 설명하는 데 사용됩니다 .

신앙을 발전시킬 수 있지만 사제의 의무를 준수 할 의무가없는 교회 또는 종교 및 신자와 관련이없는 것

일반적으로이 용어는 성직자의 일원이 아닌 가톨릭 교회의 신자들 , 즉 평신도가 성직자 환경 밖에서 종교적 사명을 수행하고 침례를 받았지만받지 못한 기독교인 을 지칭하는 데 사용됩니다 . 사제 질서의 성사는 결혼, 자녀 출산, 즉 가족 형성, 예를 들어 존중하지 않는 경우와 같이 사제에게 금지 된 행동과 활동을 발전시킬 수있는 존재를 수행 할 수 있습니다. 편지에 독신.

이제 이러한 행동의 자유를 통해 어떤 경우에도 평신도는 복음화 행동을 효과적으로 발전시키고 신앙을 고취시키는 종교에 적극적으로 참여할 수 있습니다. 미사 참석, 복음화 활동 참여 등의 경우입니다.

다른 한편,이 용어는 종교 조직과 완전히 독립된 기관이나 조직 을 지칭 할 때 자주 사용됩니다 .

세속 교육 : 신념의 구별이없는 모든 사람이 접근 할 수 있다고 정확하게 제안 되었기 때문에 어떤 종교와도 관련이없는 가르침

따라서이 용어가 교육이나 교육과 관련하여 적용될 때 그것은 종교적 교육이 필요없는 교육을 의미합니다. " 누나와 함께 세속 학교에 다녔습니다 ."

세속 교육은 국가 또는 사적 영역에서 공식적으로 제공되는 일종의 교육이며 종교적 교리에 의해 지원되지 않는 특징이 있습니다.

사명은 종교적 신념의 문제에서 차별이나 차별없이 교육과 지식에 접근 할 수있는 가능성을 균등화하는 것입니다. 그러한 신념을 밖으로 내고 학습을 방해하지 않습니다.

이러한 유형의 교육은 사회에 존재하는 신념을 넘어 전체 인구를 대상으로합니다.

그러나 종교에 대한 이러한 무시는 종교적 가치에 모순되는 것을 의미하는 것이 아니라 오히려 종교적 해석의 중재없이 가르치는 데 특히 집중하기로 결정합니다.

세속주의 : 프랑스 혁명의 요청에 따라 등장하고 양심의 자유와 국가 종교의 분리를 제안하는 운동

그것은 다양한 종교가지지하는 도덕적 가치 또는 규범을 부과하지 않고 양심의 자유를 보장하는 세속 주의적 흐름에서 영감을 받았습니다.

반면에 세속주의 는 종교 질서의 독립적 인 사회 조직을 장려하고 옹호하는 이데올로기 또는 정치 운동을 나타내는 용어입니다 .

세속 국가의 개념은 국가 기관과 교회에 속한 기관 사이의 분리의 결과로 발생했으며 더 정확하게는 프랑스 혁명 시대 인 1789 년에 세속 국가의 개념을 찾아야합니다. 국가는 현재의 고백 국가에 직면하여 그 해의 사회 및 정치 조직 시스템에 대한 강한 비판을 벗어났습니다.

세속 국가는 역사의이 중추적 인 순간부터 세계에서 확산되기 시작했으며 공식적으로 종교적 신념을 갖고 있지 않은 특징이 있습니다. 예를 들어 우루과이는 세속 국가입니다.

세속 주의자들에게 세속주의를지지하고 옹호하는 개인이 부름을 받으면 사회 질서는 양심의 자유에 의존해야하며, 이런 상황에도 불구하고 종교와 관련된 가치 나 도덕적 규범의 부과에 의존해서는 안됩니다. , 세속 주의자들은 종교적 가치가 존재한다는 사실을 비난하지 않습니다.

가톨릭 교회의 경우 평신도의 개념은 1959 년에 개최 된 제 2 차 바티칸 공의회 에서 관련성을 얻었으며, 평신도 의 종교적 소명은 기독교인으로서의 의무를 성화함으로써 공식적으로 인정되었습니다. 즉 평신도는 비록 성직자는 아니지만 예수님의 제안에 따라 복음화하고 일상적인 일을 할 수 있습니다.