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독일의 이상주의는 19 세기의 철학적 흐름이며 그 시대의 낭만주의 정신을 담고 있습니다. 이 흐름의 가장 대표적인 철학자는 헤겔과 배경으로 피히테와 셸링이다.

일반 원칙

철학적 성찰의 출발점은 세상의 외부 현실이 아니라 "자아"또는 사고 대상

다시 말해서 중요한 것은 세계가 아니라 아이디어로서의 표현입니다.

독일의 이상주의는 형이상학 적 질문에 답하려는 시도입니다. 현실은 어떻게 알 수 있습니까?

사물의 현실은 인간이 말한 현실에 대해 가지고있는 의식에서만 이해됩니다. 이런 의미에서 독일의 이상주의는 생각으로 사물의 현실을 식별하는 현실적 전통에 반대된다.

헤겔 적 이상주의

헤겔의 접근 방식은 자연과 정신이 절대의 결과라는 생각에서 시작됩니다. 사실 철학은 절대적인 과학이며이 주장은 다음과 같은 주장에 근거합니다.

1) 첫 단계에서 아이디어는 그 자체로 잉태되고이 수준에서 인간 정신은 주관성에서 시작됩니다.

2) 두 번째 단계에서 아이디어는 외부에서 이해됩니다. 즉, 본질적으로 객관적인 정신과

3) 절대 영은 주관과 객관이 사라지고 예술, 종교, 철학이 절대 영의 3 차원이되는 방식으로 사상을 이해한다.

헤겔에게 아이디어는 모든 지식의 기초이며, 이런 의미에서 그의 정신의 세 단계에 대한 그의 추론은 아이디어가 어떻게 세상의 현실을 바꾸고 이상이되는지를 강조합니다.

헤겔 적 이상주의의 종합은 그의 가장 유명한 아이디어 중 하나로 구체화됩니다. 합리적 사고는 현실과 분리 될 수 없으며 현실은 그것이 이성의 일부일 때만 의미가 있습니다. 이 접근 방식은 우리의 아이디어에서 생성되는 세계가 터무니없는 것이 아니라 다른 한편으로 우리의 논리적 사고가 현실과 연결된다는 것을 말합니다.

독일 이상주의에 대한 마르크스의 반응

마르크스의 철학은 물질주의 적이므로 헤겔의 이상주의에 반대합니다. 마르크스에 따르면, 현실을 설명하는 것은 인간의 의식이 아니라 의식을 결정하는 현실과 물질적 조건입니다.

사진 : Fotolia-Mihály Samu