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정치는 사회 전체의 행동을 주도 할 의사 결정과 관련된 인간 활동 입니다. 이 용어는 국가를 구성하는 그리스 도시를 암시하는 "폴리스"와 관련이 있습니다. 민주 사회의 맥락에서 정치는 시스템의 기능을 보장하는 학문 인 한 매우 중요합니다. 그러나 일련의 목표를 달성하기 위해 그룹을 이끄는 관점을 가진 사람들 간의 상호 작용은 창립 이래 인류에게 내재적이라고 말하는 것이 옳습니다.

국가의 정치 모델은 또한 지배적 인 경제 모델로 보완됩니다. 경제가 없으면 정치적 행동을 고려할 수 없습니다. 현재, 항상 자본주의 체제 내에서 두 가지 모델은 분명하게 구별 될 수 있습니다. 국가의 행동이 제한되고 시장을 규제하지 않는 신자유주의 모델은 스스로를 규제하고 자신의 단점을 바로 잡을 수 있기 때문입니다. 재정적 / 경제적 활동을 규제하고 빈부 격차의 균형을 추구하는 포퓰리스트 모델.

많은 유명한 작가들이 정치적 행동 분석에 전념했습니다 . 공자 는 유덕 한 사람 만이 권위를 가져야한다는 점을 고려하여 윤리적 적성을 가진 통치자로서 좋은 성과를 내고 있습니다. 플라톤 은 모든 정치 체제는 본질적으로 부패하고 정부는 그 활동에 대해 교육받은 계급에 속해야 한다고 주장했다. 아리스토텔레스 는 정치가 인간의 본성에 내재되어 있으며, 도덕적으로 충만하게 살 필요가 있으며 모든 형태의 정부가 정확하고 잘못된 측면을 가질 수 있다고 확신했습니다. 니콜라스 마치 아 벨리그는 목적이 수단을 정당화하고 속임수를 사용하여 권력의 위치에 접근하는 것으로 구성된 입장을 요약한다고 주장했다. Thomas Hobbes 는 인간이 절대적인 자유를 가질 수있는 가상의 자연 상태, 즉 사회적 계약이 필요한 지속적인 대립을 유발하는 측면을 언급했습니다. 존 로크 는 끊임없는 투쟁을 포함하는 자연 상태에 반대했습니다. Jean-Jacques Rousseau 는 Hobbes와 Locke가 개발 한 사회적 협약의 아이디어에 다른 뉘앙스를 할당했습니다. John Stuart Mill 은 민주주의를 돌파구로 칭송했습니다. 마지막으로 칼 마르크스 는 당시까지 모든 형태의 정부가 지배 계급을 대표한다고 주장했다.

후자에 따르면 사회는 "지배 계급"이되기위한 계급 투쟁에 의해 지배된다. 이런 의미에서 마르크스는 사회가 끊임없는 계급 투쟁이며 갈등이 임박하고 영구적이라고 가정합니다.

민주주의 내에서 대표 양식은 개인이 투표를 통해 대표를 선출한다고 가정하지만 참여는이 투표 조치를 넘어서 확장되지 않습니다. 다른 한편으로 참여 민주주의는 대중적인 협의 나 공청회와 같은 정치적 영역에서 시민들의 훨씬 더 광범위한 활동을 가정합니다.

이 활동의 ​​수행에 대한 입장을 넘어 사회에서 살아가는 것이 필요하다는 것은 사실 입니다 . 그것을 부패 상황과 연관시키는 널리 퍼진 의견은 사실 일 수 있지만 그 관련성을 무효화하지는 않습니다. 이 분야의 교육을 통해서만 더 나은 시민 통합이 보장 될 수 있으며, 따라서 더 많은 참여가 가능 합니다.

정부 대표의 활동에 대한 위기와 의문의 세계적 맥락에서, 최근 몇 년 동안 사회 전반의 정치 활동의 비등이 촉진되었습니다. 지구 곳곳의 시위, 동원, 시위는 시민의 권리를위한 투쟁과 현재의 경제 / 정치 시스템의 개선에 항의하는 측면에서 사회적 행동을 반영 할 수있게합니다.