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고대 그리스에서이 단어는 원래 사람이 살았던 장소를 나타내는 데 사용되었습니다. 이 의미는 아리스토텔레스가 정신이 하나 안에 사는 것, 즉 자신의 존재 방식 또는 성격이라고 단언했을 때 바뀌 었습니다. 이런 식으로 그것은 엄격하게 생물학적 인 것과는 다른 제 2의 성질로 이해됩니다.

아리스토텔레스에 따르면, 각 개인의 존재 방식은 획득 한 것이며

우리는 습관, 즉 우리가 정기적으로 반복하는 행위를 바탕으로 성격을 구축합니다. 아리스토텔레스에게 도덕적 우수성은 습관에서 얻습니다. 즉, 우리가 정당한 행동을하면 정의의 이상에 가까워지고 관대 한 행동을 통해 관대함의 미덕에 더 가까워집니다.

개인의 정신, 그의 존재 방식은 일련의 습관에 의해 형성됩니다. 우리가 선하거나 유익하다고 생각하는 습관을 덕이라고 부르고 해로운 습관을 악으로 분류합니다. 논리적으로 사람의 열망은 미덕을 얻고 악을 피하는 것이어야합니다. 이 목적을 달성하기 위해 아리스토텔레스는 성격, 정신의 강화를 제안합니다.

윤리와 도덕의 차이를 더 잘 이해할 수있는 문

그리스 철학자, 특히 아리스토텔레스에게 정신은 우리의 존재 방식과 직접 관련이 있습니다.

반면에 로마 문화에서 도덕의 개념은 관습을 의미하는 도덕성에서 비롯됩니다. 이런 식으로 정신은 우리의 성격이고 도덕성은 우리의 행동을 규제하는 공존 규칙의 집합입니다. 윤리의 개념에서 윤리 개념의 기초, 즉 우리 삶의 방식에 대한 반성이 확립됩니다.

도덕성은 규범 적 차원을 가지고 있으며 일련의 구체적인 규칙을 기반으로하지만 윤리는 도덕적 문제에 대한 평가 또는 반성입니다.

기풍, 파토스 및 로고

그리스 문화에서 개인의 정신은 규율을 통해 형성 될 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 정신으로 태어나지 않고 습관으로 형성하고 있기 때문입니다. 대신, phatos의 아이디어는 열정과 감정을 나타냅니다. 부분적으로 로고라는 용어는 이유와 언어의 개념을 나타냅니다.

아리스토텔레스의 경우 세 가지 요소가 모두 의사 소통에 관여합니다. 따라서 우리는 자신의 존재 방식으로 아이디어를 전달하는 반면, 개별적인 애정에서 우리는 감정을 표현하며,이 모든 것은 이성과 언어로 표현됩니다.

마찬가지로 예술 작품에서 우리는 기풍, 파토스, 로고, 즉 성격, 감정 및 언어를 찾을 수 있습니다.

사진 : Fotolia-Savvapanf