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매우 다양한 종은 일반적으로 생물 학자와 과학계의 관심을 끌고있는 문제입니다. 이 복잡한 현상에 대한 설명을 제공하기 위해 고정주의와 진화론이라는 두 가지 참고 이론이 개발되었습니다. 세 번째 개념 인 창조론은 신이 창조 한 종에 따른 종교적 신념에서 영감을 받았습니다.

고정주의에서 진화론으로

기원전 4 세기에 철학자 아리스토텔레스는 종이 변할 수없는 방식으로 생리 학적, 해부학 적 특성을 유지했다고 주장했습니다. 즉, 생물은 시간이 지나도 변하지 않으며 그 특징은 영구적이거나 고정되어 있습니다. 이 견해는 Cuvier 또는 Linnaeus와 같은 과학자들과 함께 18 세기까지 유지되었습니다.

나중에 프랑스의 자연 주의자 Jean-Baptiste Lamarck는 대안 이론 인 변형주의를 제안했습니다. 그것에 따르면 종은 시간이 지남에 따라 점진적인 변화를 통합하고 종은 어떻게 든 진화 메커니즘의 영향을받습니다.

창조론자들의 비전과 연결된 고정주의의 과학적 접근은 신이 살아있는 종을 창조하신 분이고 이것들은 그들의 본질과 특성을 변함없이 보존하기 때문입니다. 고정주의의 논리는 하나님의 불변성과 완전성에 대한 생각에 기반을 두었습니다 (완전한 존재가 불완전한 것을 창조하고이 질문은 명백한 모순이 될 것임을 인정하는 것이 반대이기 때문에 하나님의 창조물은 반드시 완전해야합니다).

수정 론자들과 창조론자들의 비전에 따르면 화석은 성경에 언급 된 보편적 홍수 이후 사라진 동물이나 식물의 유해로 해석되었습니다.

Lamarckism은 점차 진화의 아이디어를 도입했습니다. 따라서 Lamarck에 따르면 다른 종은 해당 자연 서식지에 적응하기 위해 변경되었습니다. 이런 의미에서 현재의 생명체는 과거의 다른 생명체의 후손입니다. 이러한 원칙은 고정주의의 논제에 의문을 제기했지만 새로운 패러다임 인 찰스 다윈의 진화론의 이론적 기초 역할을했습니다.

진화론은 과학적 이론으로서 고정주의의 종말을 알렸다.

다윈에게 종은 자연 선택의 과정이나 법칙의 적용을받습니다. 이런 의미에서 동물은 환경에 더 잘 적응하는 것을 선호하는 다양한 돌연변이가 자손에게 나타나고 이러한 돌연변이가 후속 세대에 의해 유전되기 때문에 변형되거나 진화합니다 (예를 들어, 더 큰 털로 태어난 토끼는 이 새로운 특성은 종 자체에 의해 최종적으로 선택 될 때까지 미래의 후손에게 전달됩니다.)

사진 : Fotolia-acrogame